Quyển 1 · Chương 1197: Tiên Thiên Chi Khí

Theo sự thâm sâu dần trong tu vi và thực lực của Vương Tiểu Cường, những bí ẩn tầng sâu mà hắn thấu hiểu cũng ngày một nhiều hơn.

Trong lý luận của Trung y và Đạo gia, có hai khái niệm cốt lõi, đó là Tiên thiên chi khí và Hậu thiên chi khí.

Hai loại này tồn tại sự khác biệt bản chất về nguồn gốc, công năng và tác dụng.

Nói một cách đơn giản, Tiên thiên chi khí còn gọi là nguyên khí, chân khí, bắt nguồn từ tinh huyết sinh sản của cha mẹ, đã hình thành ngay từ khi phôi thai mới tạo, là cơ sở vật chất nguyên thủy cấu thành nên sự sống con người, cũng là động lực căn bản của sinh mệnh.

Nó không thể tái sinh và sẽ dần tiêu hao theo tuổi tác.

Tiên thiên chi khí quyết định thể chất bẩm sinh, sức mạnh sinh mệnh và tiềm năng tuổi thọ của mỗi cá nhân.

Hậu thiên chi khí, còn được gọi là nhiên liệu hằng ngày của sự sống.

Nguồn gốc của nó chủ yếu cấu thành từ hai phần:

Một là thủy cốc tinh khí, chuyển hóa từ việc tỳ vị tiêu hóa và hấp thụ thức ăn.

Hai là thanh khí của tự nhiên, được hít vào thông qua chức năng hô hấp của phổi.

Hậu thiên chi khí có được sau khi chào đời, dựa vào việc ăn uống và hít thở để bổ sung liên tục.

Nó có thể được tăng cường thông qua ăn uống hợp lý, rèn luyện và điều tức.

Nó có khả năng cung cấp năng lượng hằng ngày, phòng ngự ngoại tà, nuôi dưỡng toàn thân.

Trong mắt Vương Tiểu Cường, Tiên thiên chi khí chính là năng lượng sinh mệnh, còn Hậu thiên chi khí chính là năng lượng linh hồn.

Trước thời tận thế, dù là loại năng lượng nào, Vương Tiểu Cường cũng không thể nhìn thấy hay chạm vào được, hai khái niệm này chỉ có thể tồn tại trong những tình tiết phim ảnh huyền huyễn.

Ngay cả sự yêu mến của hắn dành cho trẻ con, phần lớn cũng bắt nguồn từ nhu cầu tiềm ẩn của bản năng sinh tồn, muốn được gần gũi hơn với năng lượng sinh mệnh mà thôi.

Cho đến khi Vương Tiểu Cường vượt qua Thất Cửu Thiên Kiếp, hắn mới lần đầu tiên dùng đôi mắt thực sự nhìn thấy năng lượng sinh mệnh bàng bạc trên người Tinh Linh, đó chính là Tiên thiên chi khí.

Liên tưởng đến các bài dưỡng sinh của Đạo gia, tuy Tiên thiên chi khí không thể trực tiếp bổ sung từ bên ngoài, nhưng có thể thông qua điều dưỡng hậu thiên để trì hoãn sự tiêu hao.

Đây cũng là lý do căn bản khiến những người tu luyện có cơ thể và tinh thần mạnh mẽ hơn hẳn người thường.

Hơn nữa, nhiều tài liệu ghi chép rằng, ở một mức độ nào đó, Tiên thiên chi khí và Hậu thiên chi khí có thể nương tựa vào nhau, chuyển hóa linh hoạt.

Hậu thiên chi khí dồi dào có thể nuôi dưỡng và bổ sung cho Tiên thiên chi khí, làm chậm quá trình tiêu hao của nó.

Đan công của Đạo gia nhấn mạnh hậu thiên phản tiên thiên, tức là thông qua các phương pháp như điều tức, dẫn khí để ngưng tụ, chuyển hóa hậu thiên chi khí thành tiên thiên chân khí, nhằm đạt được mục đích cường thân kiện thể, kéo dài tuổi thọ.

Đây chính là chân tướng của cái gọi là trường sinh trong Đạo gia.

Từ ghi chép trong các điển tịch Đạo gia, quá trình này hẳn là có tính khả thi.

Những đạo sĩ già như Tiêu Dao Tử và Thanh U Khách, vì chưa thể thấu hiểu bí ẩn của linh hồn, nên không có kinh nghiệm thành công nào để chia sẻ.

Vương Tiểu Cường vẫn cần phải tự mình mò mẫm.

Theo quy luật thông thường, Tiên thiên chi khí của Tinh Linh lẽ ra cũng sẽ dần tiêu hao.

Thế nhưng, Tiên thiên chi khí của những Tinh Linh này lại tràn đầy hơn bất cứ ai.

Điều này chứng minh đầy đủ rằng, Tinh Linh rất có thể đã tìm ra một phương pháp nào đó để bù đắp sự thiếu hụt Tiên thiên chi khí.

Đúng như dự đoán của Vương Tiểu Cường, rất nhanh sau đó, hắn đã nhìn thấy một cảnh tượng khiến hắn phải nhíu mày.

Mỗi khi Tinh Linh đến một hành tinh có sự sống, hắn sẽ nhân danh thần linh, yêu cầu những con rối tại địa phương cung cấp tế phẩm cho mình.

Mà những tế phẩm này, không ngoại lệ, đều là những đứa trẻ sơ sinh chưa được bao lâu.

Dù hình thái của những sinh mệnh này khác nhau, nhưng Vương Tiểu Cường vẫn có thể nhận ra hình hài sơ khai của trẻ nhỏ.

Cảnh tượng này khiến Vương Tiểu Cường cảm thấy quen thuộc.

Hắn lập tức bắt đầu truy xuất cơ sở dữ liệu trong não bộ, tìm kiếm những manh mối liên quan.

Rất nhanh, những hình ảnh rợn người hiện lên trong tâm trí Vương Tiểu Cường.

Trong lịch sử, người Carthage được coi là một trong những người thực hành nghi lễ tế trẻ sơ sinh nổi tiếng nhất.

Các nhà khảo cổ đã phát hiện tại di chỉ Carthage một khu mộ trẻ em được gọi là Tofet.

Trong đó khai quật được vô số bình gốm chứa tro cốt trẻ sơ sinh, trên đó khắc những dòng chữ hiến tế cho thần Baal Hammon và Tanit.

Các nhà sử học Hy Lạp và La Mã như Philistus của Syracuse, Diodorus Siculus đều ghi chép về tập tục hỏa thiêu trẻ em để hiến tế của người Carthage, đặc biệt thường xuyên hơn khi quốc gia lâm nguy.

Mặc dù có học giả cho rằng những hài cốt này có thể là nghi thức an táng trẻ sơ sinh yểu mệnh, chứ không phải hiến tế người sống.

Nhưng phân tích xương cốt gần đây cho thấy, một số trẻ em có dấu vết bị bạo hành trước khi chết, điều này lại ủng hộ giả thuyết hiến tế sống.

Tại vùng ven biển phía bắc Peru, khảo cổ phát hiện đế quốc Chimu khoảng 500 năm trước từng tiến hành hiến tế trẻ em quy mô lớn.

Họ còn khai quật được một ngôi mộ tập thể của 269 trẻ em.

Đa số những thi thể này đều hướng mặt về phía đại dương phía đông, suy đoán có liên quan đến việc xoa dịu lũ lụt do El Nino gây ra.

Những đứa trẻ này được cho là vật hiến tế cho thần linh để khôi phục trật tự tự nhiên.

Trong Kinh Thánh Hebrew, nhiều lần lên án một số vị vua Israel đã cho con cái đi qua lửa, hiến tế cho thần Moloch, đây là một nghi lễ ngoại giáo bắt nguồn từ vùng Canaan.

Mặc dù các giáo phái chính thống cấm hành vi này, nhưng bằng chứng khảo cổ cho thấy, trong một số cộng đồng địa phương thời kỳ vương quốc, có thể đã tồn tại những thực hành như vậy.

Trong lễ hội Gajan ở Kolkata, Ấn Độ, các tín đồ thể hiện lòng thành kính bằng cách khổ hạnh, bao gồm cả hành động dùng chân chạm nhẹ vào đầu trẻ sơ sinh để cầu phúc.

Mặc dù đây không phải là hiến tế, nhưng vì liên quan đến trẻ sơ sinh và mang tính nghi lễ, nên đã gây ra sự hiểu lầm từ bên ngoài.

Thực tế, hành vi này tượng trưng cho sự truyền dẫn bảo hộ của thần linh, chứ không phải gây hại.

Theo sử liệu ghi chép, thời nhà Tống, tại một số vùng phía nam nước Thiên Khung tồn tại tín ngưỡng dân gian giết người tế quỷ, đôi khi thậm chí sử dụng chính con cái trong nhà làm vật tế.

Một số văn học hoặc phong tục dân gian đời sau có tồn tại các thuyết như thái sinh chiết cát và đả sinh thung.

Tức là chôn trẻ em hoặc người sống vào nền móng công trình để cầu mong sự vững chãi, được gọi là nhân trụ hoặc tắc đậu lung.

Những hành vi này tuy mang màu sắc phù thủy, nhưng thuộc về tín ngưỡng cấm kỵ của địa phương.

Lúc đầu khi Vương Tiểu Cường nhìn thấy những ghi chép này, hắn không hiểu tại sao lại gắn trẻ sơ sinh với thần linh.

Tuy nhiên, giờ đây hắn đã hiểu, những hành vi tưởng chừng tàn bạo của con người trước đây, có lẽ chính là bắt chước một số cách làm của thần linh.

Và vào một thời kỳ nào đó, những vị thần như vậy chắc chắn đã từng giáng xuống Lam Tinh, để đoạt lấy năng lượng sinh mệnh quý giá nhất, chính là Tiên thiên chi khí, họ đã để lại những tội ác và di độc kinh hoàng.

Vật chứa ý thức hiện tại của Vương Tiểu Cường, Tinh Linh, cũng đang làm những việc tương tự.

Những sinh mệnh ấu thơ đó dưới sự khống chế của Tinh Linh, cơ thể dần trở nên khô héo, hơi thở sự sống cũng tan biến từng chút một.

Tinh Linh thì trong quá trình này hấp thụ năng lượng sinh mệnh vô tận.

Cơ thể hắn tựa như một hố đen không đáy, vĩnh viễn không bao giờ lấp đầy.

Mỗi lần hấp thụ năng lượng sinh mệnh, sức mạnh của Tinh Linh lại được nâng cao đáng kể, ánh mắt hắn cũng trở nên lạnh lẽo và sắc bén hơn, như thể có thể xuyên thấu mọi thứ, khiến người ta rùng mình.

Dưới sự chứng kiến của Vương Tiểu Cường, đây là việc mà Tinh Linh nhất định phải làm sau khi ghé thăm một hành tinh sự sống.

Sự khác biệt chỉ nằm ở số lượng tế phẩm.

Và trên những hành tinh này, những ngôi đền hùng vĩ chính là được xây dựng vì lý do đó.